国宝再现，流传海外千年的王羲之唐摹本墨迹《妹至帖》

国宝再现，流传海外千年的王羲之唐摹本墨迹《妹至帖》000798股票 ☞ 在香港佳士得2007年秋拍的古代专场中， 出现了一件绝无仅有的国宝级艺术品， 那就是王羲之墨迹唐摹本《妹至帖》。之所以称其绝无仅有， 有其背后的深层原因。 首先， 艺术价值极高。由

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在香港佳士得2007年秋拍的古代专场中， 出现了一件绝无仅有的国宝级艺术品， 那就是王羲之墨迹唐摹本《妹至帖》。之所以称其绝无仅有， 有其背后的深层原因。

首先， 艺术价值极高。由于目前存世的王羲之墨迹均为唐朝摹本， 没有一件真迹。所以， 唐摹本成为目前存世王羲之墨迹的最高典范。唐朝时， 唐太宗酷爱书法， 遍求天下二王书迹， 并命令内廷供奉摹写书法高手赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等人摹写。摹写旧称向榻， 是唐朝时唯一能够既准确又真实地复制的一种方法。因此， 目前存世王羲之墨迹的唐摹本均十分精湛， 仅下真迹一等。

其次， 极早远离国土。早在隋唐时期， 日本与中国交流极为盛行。从七世纪到九世纪二百多年间， 日本先后派遣唐使十多次来中国， 每次都带回日本很多中国文物。其中就有王羲之的墨迹。同一时期， 中国的高僧， 如鉴真和尚东渡日本时带去的也有王羲之的墨迹。

在日本的《扶桑略记》 (日本天平时期， 约八世纪) 就有确切的记载， 鉴真和尚“舶载来王羲之行书一帖”。据日本《东大寺献物帐》记录， 当时即有王羲之书法二十卷。但在日本嵯峨天皇弘仁十一年 (820) 十月三日有将大小王 (王羲之、王献之父子) 真迹处理给民间的记录。据此可知， 王羲之的墨迹流传到日本之后， 一部分被皇室收藏， 一部分则流散到了民间。其中， 《妹至帖》与一起流传到日本的王羲之的《丧乱帖》和《孔侍中帖》直到日本江户时期 (十六至十七世纪) 才有文献记载。

《丧乱帖》仍藏于日本皇室， 辗转于皇族之间。《孔侍中帖》则已流落民间， 明治时期 (1868—1912) 出现于东京上野的古书店， 昭和二年 (1927) 归前田侯爵家收藏至今。《妹至帖》流落民间， 原本发现于某大名家流传下来的手鉴， 即将历代著名书迹分割成数行， 收于册页， 作为鉴定家鉴定古代墨迹时的比较资料， 被切断成仅仅二行十七字。与《丧乱帖》和《孔侍中帖》运用同样的纸张， 同样技法制成为王书向榻本， 或因收于手鉴， 保存状态良好。昭和初期一藏家获得此手鉴并收藏至今。

再次， 珍品一面难求。日本现存的王羲之墨迹， 除《孔侍中帖》在褚遂良《右军书目》中有记载外， 其他均无著录， 亦没有在宋、元、明各刻帖中出现过。而且因为这些王羲之的墨迹在唐朝已流往日本的缘故， 直至晚清杨守敬在光绪十八年 (1892) 刻成《邻苏园法帖》, 在第二卷刊出《丧乱帖》, 国人才第一次见到如此惊人的王羲之法帖。即使是在日本国内， 《妹至帖》也是在昭和四十八年 (1973) ， 五岛美术馆的“昭和兰亭纪念展”上才首次公开于世。

最后， 唯一流通之作。目前考证下来大家比较确认的王羲之的作品， 基本上都保存在国家博物馆中永久地收藏。一件《游目帖》在第二次世界大战的时候已经毁损。因而此前王羲之作品没有拍卖过， 也没有任何的拍卖记载。唯有这件， 因为是日本私人收藏者收藏， 所以能够流通于世。《妹至帖》的收藏家目前已九十多岁， 下一辈的收藏兴趣又不是很大， 所以决定将其拿出来让喜欢的人继续收藏。《妹至帖》重新走入公众视野可谓“国宝再现”, 将不断延续并为人乐道。

（图文来自网络，版权归原作者所有）